言葉その4水増しをしても、混ぜ物はするな

今回は、お袈裟（けさ）の作り方、つけ方とお袈裟に対する心構えについて書かれている「袈裟功徳」という正法眼蔵の巻から、興味深い一節をご紹介します。

道元禅師はここで、仏法の伝道のお話しをされています。皇太子が即位すれば、まぎれなく一人前の皇帝であるのと同じように、師匠から弟子へ仏法が正しく伝われば、弟子は師匠と対等の立場になり、脈々の仏祖の伝道に、新たな一仏祖として加わるのです。

「正しく伝える」ということは、乳を水で薄めるようなことではなく、乳が100％、乳のまま一つの器から別の器へ移る、というような関係だと禅師はいいます。一人の師匠からたとえ百人、千人が教えを受けたとしても、教えそのものがそれで薄くなるということはありません。一人一人の弟子はみなそれぞれ、師匠の教えの100％を受け継がなければなりません。そのためには、教える側も100％の乳を提供するように気をつけなければなりませんし、教わる方は100％の乳以外には、何も求めてはいけないのです。

ところが、現実には人の伝達能力にも限界があれば、理解力にも限界があります。表現力の豊かな師匠もいれば、口下手な師匠もいるでしょうし、賢い弟子もいればそうではない者もいます。100％を教えたつもりなのに、その1割しか飲み込んでもらえないときだってあるのです。

それでもいい、と禅師はいっています。水と乳の混ざった乳しかないときは、それでもかまわないというのです。ただ、油を混ぜたり、酒を混ぜたり、ましてやウルシを混ぜたりしないように、と忠告されています。

どうして、乳を水増ししてもよいというのでしょうか。それは、水増ししても、乳の味が本質的に変わらないからだと思います。もちろん、あれば100％の乳がのみたいですが、水増ししてもちゃんと乳の味がするし、それ以外の味はしないのです。勘の鋭い弟子なら、もとの味が分かるのです。「一を教えて、十が分かる」という妙応ですね。

正法眼蔵の中には、「伝衣（でんえ）」という正しいお袈裟の伝え方の話しがあります。お袈裟には「糞雑衣」と「福田衣」という二つの別名があるのですが、昔のインドでは、修行僧たちはゴミ捨て場から尻拭い、あるいは生理用品として、または屍を覆うために使われたボロを拾い、それをきれいに洗ってから千枚田のように丁寧に縫い合わせて着たそうです。それが「糞雑衣・福田衣」という言葉の由来となったのです。

俗世間でもっとも役に立たない、大事にされないものを拾い上げ、もっとも大事にし、この上ない高貴な生き方のために役に立たせようというのがその心だと思います。その伝統を引き継いでいる我々僧侶は、今はさすがに糞のついた布は使用しませんが、使い道のないハギレをたくさんたくさん、パッチワークのように縫い合わせた「糞雑衣・福田衣」を、今日も大事にしています。